浅论古典诗词的意境及其表现

浅论古典诗词的意境及其表现

〔提要〕：自有诗歌，就有了意境，然而意境说在我国古代有一个孕育、发生、发展的过程。它不仅是诗词创作的理论，也是诗词鉴赏的指南。其诗作中表现出意境的手法各不相同，或以少总多，或以小见大，或“以虚为实，虚实相生”。……总之各有其妙。

〔关键词〕：古典诗词  意境  表现

意境说在我国古代有一个孕育、发生、发展的过程。自有诗歌即有意境。我国最早的诗歌总集《诗经》的风、雅中，很多诗都有意境。因此，清代潘德舆在《养一斋诗话》中说：“《三百篇》之体制、音节、不必学，不能学；《三百篇》之神理、意境，不可不学也。”例如《郑风·溱湖》：

     溱与湖方涣涣兮，

     士与女方秉简兮。

     女曰：“观乎？”

     士曰：“即且”。

     “且往观乎！湖之外洵于且乐。”

     维士与女，伊其相谑，

     赠之以芍药。

     溱与湖浏其清矣，

     士与女殷其盈矣。

     女曰：“观乎？”

     士曰：“即且。”

     “且往观乎！湖之外洵于且乐。”

     维士与女，伊其将谑，

     赠之以芍药。

这里写男女青年在传统的节日里前往河边欢乐聚会的情景，他们拿着兰草，来到河边驱除不祥，借着这个风俗尽情游戏，互相表达爱情。诗中广阔的背景、欢乐的气氛与人物热情爽朗的性格和谐地统一了起来，达到了较高的艺术境界。但是从春秋时孔子的“诗无邪”论到汉儒解诗，《诗经》都被“设范以囚之”（鲁迅《摩罗诗力说》），被规定上“温柔敦厚”、“诗者持也，持人性情”的教义。由于儒家诗教支配诗坛，所以诗的意境说从周至两汉都潜匿无闻。

到魏晋南北朝开始孕育有诗歌的审美理论。陆机在《文赋中》“第一次铸成‘诗缘情而绮靡’这个新语”，这就产生了以“缘情”为基础的诗美学。刘勰《文心雕龙》对文艺创作中物与理、情与理、形与神、理与事、个别与一般等等矜持统一关系作了全面而深刻的论述，提出“神与物游”，“独照之匠，窥意象而运斤”，这“意象”就是意境说的先声。钟嵘在其《诗品》中提出，“指事造形，穷情写物，最为详切”；“文已尽而意有余”，“使味之者无极，闻之者动心”。接触到意境范畴的审美特征，把古代诗歌美学向前推进了一步。可以说魏晋南北朝时已孕育着诗歌意境说了。