沈凤喜形象的女权主义解读

沈凤喜形象的女主义解读
摘要：张恨水的《啼笑因缘》中的女主人公沈凤喜作为生为存于中国传统男权社会女性形象的代表，其一生前后时期分别扮演了任人玩弄的物品，可这正是作为两性性别对峙中两个男性樊家树与刘德柱对后为女性沈凤喜灾种角色的转变与确认，剖解沈凤喜形象右以帮助我们了解存在于小说中的男权主义文化中心和整个男权社会的权力结构。
关键词：《啼笑因缘》女性形象沈凤喜男权社会
一，女经主义文学批评的意义
   女权主义文学批评是诞生于20世纪60年代70年代初欧洲国家的一种西方文艺批评思潮，定是西方女权主义运动深入到文学领域里的产物，定要求以地种女性的视觉对文学作品作全新的解读对男性文学歪曲妇女形象进行批判，努力发掘不同于男权主义的文化传统对女性的价值，尊严与独立，定声讨男权主义传统对女性创作的压仰，发现了文学创作及学秕评中根深蒂固的男权中心是义存在，这第一次对几千年来以父权制为中心的文化进行了彻底的颠覆。女权主义批评在80年代转入我国。形成一般不小的势头，女权主义批评把注意的焦点放在女作家的作品上，其实，分析男性作家笔下的女性形象，也是一个广阔的天地，正如中国女权学家戴锦华所说：“真正的女权主义文学和艺术批评，重要的在于提供一种女性视点，用女性视点去解构文学中的男权主义文化中心的存在和整个男权社会的权力机构，在这个观点的引发下，所有的作品却是我们批评的对象，甚至包括一些通俗作品都是我们批评的对象——实际上，女权主义批评可以对一切作品进行分析。”①
　    　二、女权主义解读
    《啼笑因缘》中的沈凤喜出生于一个社会底层的大鼓世家。在当时的社会里，沈凤喜是一个赤贫无产者，她的独特之处是偏偏生有令男人神魂颠倒，渴望握为己有的“花容月貌”。在沈凤喜人生的前层两个阶断，她分别扮演了“天使”与“疯妇”两个不同的角色，而这正是樊德柱两个作为两性性别对峙的男性完成了对作为第二性——女性的这种角色的认同与转换。
我们首先看看樊家树，刘德柱两个男人对沈凤喜“天使”角色的认同与界定，两者对沈凤喜“天使”形象的认同的界定都建立在沈凤喜“色”的基础上，樊家树在初次相识沈凤喜时，一下子就被沈凤喜少女青春的魅力所迷住：“来了一个十六七岁的姑娘，面孔略尖，却白里泛出红来，显得清秀——呈然十分寒素，自是有一种清媚态度，可以引动看的人。”攀家树在当时的社会里算得上高高在上“白领”阶层，因此，攀沈之间经济地位和悬殊极大。然而是什么使沈凤喜就轻易的俘虏了他的心，并且使樊家树抛弃一切的世俗的利害关系而死心塌地爱上她呢？答案正是上面所说，沈凤喜的色，是维持两人爱情的唯一的纽带，现在我们冷静分析一下攀沈这种不同寻常爱情“吸