李白诗歌中的月亮意象分析

李白诗歌中的月亮意象分析

今人陈植锷在《诗歌意象论》中曾指出“一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。”作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。法国著名作家雨果也曾指出“诗人应该选择‘特征’的东西”，诚然，只有“特征”的东西才能留给读者以深刻的印象，并唤起读者无限的遐想。月作为一种意蕴丰富的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而实现表达“言外之意”的深层内涵。也正因为“月”具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。先秦时我国就产生了“嫦娥奔月”的传说，《诗经》总提到月的诗也是层出不穷，同时明月更是演义了一代又一代骚客才子的怨夫思妇之作。
月到了唐朝时达到了一个发展高峰，那时的著名文人如李白、杜甫、王昌龄、、李商隐、孟浩然等都曾寄情于月，他们常是一卷在手，餐风饮月，月下窗前，精心细品，或惑之，或寄之，或怀之，或思之，或忆之，沐一身月辉，纳一缕月光，旨趣益远，抒胸中浊气，释天地愁绪，法自然天趣，得万物之灵。在这些咏月的大家中，写月写得较多切非常出色的当推李白，李白现存诗九百余首，在这九百余首诗中，明月意象出现了76次，居于他所写的天、地、日、月、云、雪六种运用最多的天象类意象之列，而提到月的诗句不少400处。前代画家爱画李白捉月图，李白泛月图；《唐摭言》甚至以“水中捉月”作为李白生命的归宿点：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”这与其说是以讹传讹，不如说它反映了李白与月  一种非同寻常的关系。在李白的诗中，明月意象蕴藏着巨大的人格力量及深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格意志的转变，使中国古代文学中的月亮主题提升到了一个新的境界。在李白的月亮世界里，不仅有灵魂飘逸的物境，更有饱含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白，则以其独特的浪漫性渗透这物我之境，表现出作者强烈的个性特征，使月亮犹如陶渊明的“菊”，陆放翁的“梅”一样，成了诗人李白的化身。