女性主义思想的形象显现

女性主义思想的形象显现
——解读聊斋中的女性形象

 [内容摘要] 聊斋有故事496篇，内容繁复，其中一些嬉笑人间的智者、沉着坚毅的勇者、坚决无畏的叛逆者、独立自主的经营者等女性形象，表现了作者对传统道德观念的反叛，她们美丽、真挚、纯洁、坚毅，是人性美和心灵美的化身，她们对生活的态度和追求，突出显现了封建社会道德观念下，强烈的反叛意识和女性主义的思想意识。

[关 键 词] 女性主义 人性美 心灵美 反叛意识 

在中国古代，“三从四德”、《女书》、《女戒》等一整套东西牢牢束缚着中国妇女，“妇者，伏也，伏于人也”，妇女完全是男子的附属物，受佛教观念的影响，人们往往把女人的肉体视为邪恶的东西，看作腐烂的臭皮囊，但又对妇女的外表美竭尽夸张描写之能事，又夸大女子的情欲和物欲，污其品性。
基于传统的封建道德观念，传统的文学艺术作品，往往从男性主权的角度出发，为中国妇女设定了两类理想的形象。
其一，贤妻良母。这是儒家文化系统内的辅佐性角色。孟母三迁、岳母刺字的美谈，节妇烈女的牌坊都是父权制文化对这一类女性的接受、认可。但是，过分强调女性的母性职责、妻性职责，特别是这种母性职责、妻性职责又与“妇者，伏也”的第二性原则、与三从四德的道德规范结合在一起时，就严重地压抑女性作为人的更为丰富的生命需求，压抑了女性作为人的主体性。
其二，才女佳人。才女佳人的标准是“夫色期艳，才期慧，情期幽，德期贞矣。”（吴震生《西青散记序之前》）这一类女性色相艳美，符合男性的感性需求；才气聪慧，符合才子们的精神共鸣需求；情感幽抑而不是热情奔放，品德贞洁而不是放纵不羁，对男权道德规范