论中国古代神话中的英雄形象

摘  要： 神话产生于人类的“童年时代”，无疑，它是原始先民对周遭之客观世界把握、认知的结晶。原始先民的认知是一种前逻辑的、具体联想丰富而逻辑推理能力低下的非理性的认知，布留尔把它叫作“原始思维”，斯特劳斯则称之为“野性的思维”（也有人称象征思维）。不管怎么表达，它与知解力高度发达的理性思维似乎是判然而异的。因此，就神话的总体、尤其是原始状态的神话而言，它与理性思维是攀不上亲、搭不上界的。但中国原始神话和世界其他国家的神话一样，充满着理想的美。有着巨大的美学价值。


关键词： 神话   英雄形象   审美价值   美学特征

    中国古代神话中所反映出的审美理想是同特定的时代，特定的对象的审美趣味紧密联系在一起的。它受种种因素的制约。审美理想影响人们对客观的美的认知。在特写的审美理想的影响下，人们可能正确认知客观的美，也可能歪曲客观的美。我国古代具有人民性的神话和优秀传说，就在于它的审美理想是积极的，进取的，它包含着美的客观内容。这是中国古代神话审美理想的主流。一个民族的精神是这个民族认识自身、完善自身、追求幸福和生命价值的心灵向度。民族精神最为突出、完整地保留在一个民族的文学作品当中。中国的现存神话，散见于《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》、《庄子》、《淮南子》等书中。这些神话中，很多都是原始的神话，具有巨大的美学价值。研究这些神话，有助于我们探索审美认知的形成与发展的民族特征。
 　　
 　　神话的本质是什么？是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。"神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身"，连马克思这样的大哲学家都如此认为。
 　　因此，我们可以说，神话是一种不自觉的艺术，是自然力的形象化，是人们征服自然