贾平凹90年代长篇小说中的佛道思想及其探源

贾平凹90年代长篇小说中的佛道思想及其探源
在中国当代文坛上，贾平凹及其创作无疑是一道独特的景观，这不仅表现在他是一个高产作家，更是其作品中宣泄的佛道思想，故有“鬼才”之称。无论是在陕西作家群还是全国乃至世界文坛都享有盛名。有关他的论著，可说是比比皆是。
我仅以其佛道思想为根据，将其分为三个时期进行探源。第一个时期是从1973年他以“贾平凹”这个笔名发表第一篇作品《一双袜子》到1980年，这期间，作家主要是以写革命故事为主，并未显露出佛道思想。这一时期的主要作品有《满月儿》、《纺车声声》、《“厦屋婆”悼文》等一批短篇小说。第二个时期从1980年到1992年止，这一段时间，是贾平凹开始注意应用这些佛道思想。这一段时间的主要作品有《商州三录》、《浮躁》、《逛山》、《妊娠》、《太白山记》等。自1993年他的长篇小说《废都》的发表，接着又连续于1995年、1996年、1998年、2000年、2002年分别发表了长篇小说《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《病象报告》，使我们明显地感受到他对佛道思想的认识有了极其深入的理解，是很值得我们注意和研究的。
如果我们稍加留意，就可以看到作品中对于佛教的灵魂不灭论、善恶因果报应、六道轮回的描写随处可见。佛教认为因果报应有着客观的必然性，“是故心以善恶为形声，报以罪福为影响”，并认为人在地狱、饿鬼、畜牲的三恶道及阿修罗、人、天的三善道中轮回。这点在贾平凹的作品中得到充分体现。如《废都》中柳月前世是猫的六道轮回及牛踢柳月手镯的因果报应；《白夜》中再生人的灵魂不灭贯穿了小说始末；还有《土门》中对那条狗前世的设想，《高老庄》中王文龙已逝前妻在车站与西夏的见面都体现了佛教的轮回转世说。我们可以看出，几乎在他的每一部作品中，都有这种佛的轮回思想。
其次是作品中的神秘文化。在中国传统文化中，神秘文化与宗教有着千丝万缕的