晚清旅欧游记《乘槎笔记》中的异国形象

晚清旅欧游记《乘槎笔记》中的异国形象

[摘要]本文运用比较文学形象学的理论和方法，通过对泰西各国科技进步、物质文明异常丰富发达的生机勃勃的形象的描绘与封闭、落后和汩弱的中华帝国形成鲜明的对照，在一定程度上改变了晚清封建士大夫阶级的知识结构和思想认识。同时高度评介了西方尊重人权，崇尚文明礼仪的民主思想；揭示了封建中国注重人文说教，缺乏科学实证精神的保守观念。《乘槎笔记》不但是十九世纪欧洲社会现实的一面镜子，也是当时正在推动“洋务运动”以自强求富的清政府的一副强心剂，文章对西方形象的塑造和中国民主思想的催发起到如椽史笔的作用，是中西文化交流史的历史见证。 

[关键词]斌椿 异国形象 夷夏观

在漫长的封建社会中，历朝历代的封建统治者，总是扮演着天朝上国受贡者的角色，以接受夷邦的朝贡并教化之为其责无旁贷的权利和义务。但鸦片战争后，这种对蛮夷的自信心理和天朝上国的优越感逐渐遭到破坏，而破坏者正是来自中华帝国一向鄙夷的西方“夷邦”。堂堂的天朝上国竟被“野蛮”的化外番夷所打败，这是清政府心理上难以承受的耻辱，统治者终于从对“夷狄”的懵懂无知和盲目自大中清醒过来，开始试图了解外部世界，可在当时封闭的条件下，大清的子民连欧洲在哪里都不知道。为了“知己知彼”，清政府派出了第一批考察西方文明的使者——“中国泰西考察使团”，这一使团包括领队斌椿及斌椿之子广英、同文馆的学生凤仪、张德彝、彦慧及仆从等十一人。1866年（清同治五年）3月14日（正月二十八日）“中国使团”从天津出发于5月2日（农历三月十八日）到达法国马赛，开始了他们近四个月的泰西游历，后来斌椿根据此次游历按日录原则写成了《乘槎笔记》，真实记录了泰西各国先进文明的社会现实。