小论《论语》中的“义”

小论《论语》中的“义”

[摘要]孔子的思想体系之中存在着许多元素，这些元素将孔子的整个思想体系外化，使它趋于完备。这些元素有些是附丽于人的思想、来自人的天性的，有的则是服务于其思想核心的通途与手段。它们的内涵有所区别，它们的角色也不尽相同。本文试图对这中间的一个元素——义有所发挥，对它的内涵、核心意义以及其鲜明特征等问题做一些自我的阐述。

[关键词]：义、宜、关系、礼

一

义在论语中一共出现了二十四次，通过对这些用例的分析我们会发现一个有趣的现象，义并没有被给予一个明确的定义，它与孔子整个思想体系中的很多元素都有极为密切的关联。如：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子曰：“主忠信，徙义，崇德也。” “上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”类似的例子还有很多，我们不必一一列举。这些例子似乎暗示着这样一个事实：义具有广泛的功能，具有普遍性的意义[义者，天下之大制也。这似乎说明了义的普遍意义。]。