爱的哲学的图解-----杜丽娘形象的美学分析

爱的哲学的图解--------杜丽娘形象的美学分析

   内容摘要：理欲之辩是中国传统哲学的重要范畴，宋明理学提出“存天理，无人欲”在主体层面固然有其合理之处，可是，这种理欲对立观到了明代，成为一种宗教伦理与行为规范，也成为残害人性的合法借口。对此身同体受的汤显祖则通过牡丹亭，特别是通过主人公杜丽娘的对合“理”之“欲”的大胆追求。阐述了自己“欲即理”之思想。在本层层面，在牡丹亭下，在杜丽娘心中，不是人享有爱，而是爱享有人生，爱决定人生作者用文学形象对宋明理学之不彻底性提出了抗议，从而奠定了中国文学非实用、非官方之实用主义御用文学而求美好人性的纯美文学之传统。
关键词： 理欲之辩   存天理   无人欲   欲即理   理即爱   爱的哲学
正文：王蒙先生认为，人生宝贵的是生命，只有写出了超过生命的事件或者理念或者情欲，才算是达到了艺术的及至。这个及至是什么？就是超越人的生命。什么能超越人的生命？就是能决定生命、控制生命、制造生命的近似荒诞或神圣的东西。这种东西，除了上帝只有艺术。艺术的及至是写在人的生命之外所存在的能决定生命的东西，这种东西为人与天共有。所以是宇宙的、是哲学的、文学能表现它，所以是艺术的。王国维先生评论《红楼梦》的美学价值时深刻指出：“《桃花扇》政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》宇宙的也，哲学的也，文学的也。”如果我们套用一下王先生的观点，那么《牡丹亭》则完全可以比肩
《红楼梦》，也是“宇宙的也，哲学的也，文学的也。”其美学价值以至秦文学之至境。写出了超越生命的事件：人鬼媾和，死而复生“写出了超越生命的理念：爱欲高于一切，为天地