《红楼梦》钗黛形象的对立统一与作者的“兼美”理想

幽微灵秀地，无可奈何天——《红楼梦》钗黛形象的对立统一与作者的“兼美”理想

[摘要]《红楼梦》问世以来，钗黛孰优孰劣的争论就从未停息。“拥钗派”与“拥黛派”的片面争论正反映了曹雪芹“钗黛兼美”的审美理想。象征着合理物质世界的薛宝钗和象征精神理想的林黛玉给我们带来了如花如诗的兼美理想审美境界。钗黛的悲剧正是这一审美理想的萌动与幻灭。

[关键词] 宝钗 黛玉 宝玉 花魂 诗魂 兼美理想

自从有了红楼梦，就有了钗黛孰优孰劣的论争。“贬钗拥黛”派认为，宝钗性格奸险，是个耍弄权术的两面派，是宝黛爱情中的第三者；黛玉则是作者塑造的最完美的人物。“拥钗贬黛”派则认为黛玉小性、刻薄、清高、孤僻，存在严重的性格缺陷。笔者认为这两种观点都太过偏颇，她们其实是对立统一的，她们一个如花，一个如诗。花魂与诗魂的完美结合才是作者的审美理想。

魂本是佛学术语，指灵魂；在审美学上则是指神韵、境界。张竹坡所谓的“追魂摄魄”就是要抓住人物的神韵，达到一种境界。王国维在《人间词话》中讲：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境者二者随之矣。”只要有魂，就可以“不着一字，而尽得风流”。红楼梦中作者多次出现“香魂”、“芳魂”、“花魂”、“鸟魂”、“梅魂”、“诗魂”等意象，表达了作者对神韵、境界的审美追求。