《西游记》中的猪八戒

《西游记》中的猪八戒形象

猪八戒是《西游记》中塑造的典型形象之一，是唐僧西天取经不可或缺的人物。作者在塑造这一人物形象时，运用了神话似的浪漫主义创作手法，构成其猪面人身的荒诞性。但同时又赋予了他更多人性，使之成为猪神人“三位一体”的整合形象，从而揭示了人的心路历程和深广的社会历史蕴含。这便是猪八戒形象的真实之所在。近年来，猪八戒这一人物形象的分析、评论，也是众说纷纭，莫衷一是。真实是文学的生命，人物形象也必然要求是真实的。那么，猪八戒形象的真实性在哪里呢？以张翼为代表的评论家从阶级的角度出发，把猪八戒当作落后农民的形象加以批判，而且在建国后很长一段时间里，猪八戒都没能挣脱这顶“帽子”。随着阶级观念的淡化，文学逐渐摆脱政治的束缚，打破了阶级分析独霸文坛的局面。尽管如此，猪八戒作为正面角色并未赢得应有的尊敬，相反，他得到的只是不断的捉弄和嘲讽，甚至是完全的否定。如山东淄博师范学校李荣昌、蔡相宗在《体真如转落尘，合和四相复修身??试论〈西游记〉的主要精神》一文中说：“八戒几乎是一切恶德的代表，除了食色睡外，还胆怯无能，吹牛撒谎，愚昧轻信，自私自利，贪名图利，挑拨离间，公报私仇等。”还认为“惹事生非的是八戒，消灾解难、搬兵求援的是悟空。”这些说法虽有一定的道理，但也难免有不妥之处。要把握猪八戒形象的真实性，就必须公正客观的、多方面的、深层次的分析研究。猪八戒形象的多样、丰富与完整《西游记》中的猪八戒是猪、神、人“三位一体”的整合形象，这三个方面使猪八戒形象因多样而显得丰富；因统一而显得完整。也因丰富、完整而显得真实。“三位一体”是说在猪八戒的身上既有“猪”的某些特点，也体现着“神”的某些特征，还包含了“人”的诸多性格，这三者相互依存，相互矛盾，辨证的统一于猪八戒的形象之中，使之成为一个不可分割的整体。一、从猪八戒身上可以看到“猪”的某些形象特征首先，表现在外在形象上，作者就给猪八戒画了一副猪的脸谱：相貌奇丑，面目可憎。提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。