论《聊斋》表现的进步思想及隐藏其后的局限性

论《聊斋》表现的进步思想及隐藏其后的局限性

对于《聊斋》的思想内涵主要存在着三种观点：

王文琛的基本肯定说：蒲松龄写这些故事，是有所寄托，有所发谒的。

任访秋的基本否定说：基本上是为封建统治阶级服务的思想。

陶君起则认为，《聊斋》中既有进步性的一面（如反礼教，反官吏等），也有局限的一面（如书中也有不少地方存在着“宿命论”、“轮回果报”以及“重男轻女”、“片面贞操”等思想成分）。

我较为赞同陶君起的看法，本文将从三个角度来例证《聊斋》中存在的进步性和局限性。

一、女子们冲破包办婚姻，敢于追求自己的爱情，但最终充当了男子心灵的安慰者、生活的拯救者。

《聊斋》中最耀眼的是那些花妖狐魅的角色，她们不受封建礼教和闺戒束缚，往往主动与男子接近，如窬墙而进，叩斋而至，排洇而入，晚间奉访，自荐枕席（《莲香》、《红玉》、《云萝公主》、《胡四姐》、《双灯》、《狐谐》）等等。这些男子多为落泊、穷愁、卑贱者：有的家道式微，穷愁无聊，独寓荒宅；有的科场蹭蹬，失意落泊，客居他乡；有的迫于生计，四处奔波，羁留异地。他们无地位，无功名，无财产，可是那些女子不以此为怀，执着、钟情于这些孤独、落寞的书生，其大胆、热烈为世所罕见。且看：《云萝公主》中道：“一日安独坐，