浅析《礼记·大道之行也》

浅析《礼记·大道之行也》

  大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

一、孔子先生的“故人不独亲其亲，不独子其子”的儒家思想

早在两千多年前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定同为大同。对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。 

可是结合我们当今的社会环境，我们能做到孔子先生口里所说的“大同”吗？当我们从身边事物看“道德”的时候，我们做到了吗？当今社会我们缺乏这样的思想意识，我们的国家是一个古老的民族，“尽孝”是我们这个民族的应有的特色，孔子先生提到说故人不独其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，可是看看我们生活在的这个现实的社会里，我们“尊老爱幼”的道德到那里去了，儿子不养双亲，老人现在竟成了当今社会的累赘，成了一个弱势的群体，有些人却可视而不见，闻而不听。“老有所终，老有所依”是体现一个国、家的繁荣、和谐的一个最真实的写照。