论依法治国的渐进性

论依法治国的渐进性

引题

依法治国，当为时下国人最为热门的话题之一，这主要是因为社会经济的发展对制度秩序的渴求以及学术界对这种渴求的回应而发生。回应中，因人而异必然存在不同的观点和学说，也表现出各种各样的心态，其中有些情绪不免激进偏颇。尤其是党的十四届六中全会以后，法治浪漫主义色彩和“大跃进”式的激进主义法治之风劲吹。本文以此为前提，对我国法治建设的渐进性进行论述。

关键词：民主、法制、依法治国、渐进性、政治文明

一、我国依法治国思想的形成与发展

这里，先让我们从依法治国的发展历程谈起。

法治国是现代文明的标志。文明是人类社会进步发展所达到的一种状态，是指人类社会发展中与蒙昧、野蛮状态相对而言的进步和开化状态，体现着人类改造自然、社会和自己主观世界所取得的成果，因此它一般表现为物质文明、制度文明和精神文明三种形态。法律属于制度文明。任何社会的文明状态都是这三种文明在一定社会条件下相互作用、相辅相成、协调统一的综合体现。进入文明社会以来，人类在治国思想上就始终存生着人治与法治之争。古希腊思想家柏拉图在《理想国》中主张“贤人政治”，他认为只有哲学家才能把政治权力和聪明才智完美地结合起来，把国家和个人引向至善，因此提出“哲学王”的主张，实际上是一种人治主张。他的学生亚里士多德则反对人治而主张法治。中国自春秋战国以来，法家与儒家就对此各执一说，导致著名的儒法之争，最终以德主刑辅而告终，仍是人治取得了统治地位。当然中国法家的所谓法治，由于与封建专制制度相联系 ，还不能与现代法治相提并论，其实质仍是人治。

资产阶级启蒙思想家针对封建的“神权论”、“君权神授论”，提出了“社会契约论”、“三权分立”学说和“权力制衡论”与之相对抗，极大地推动了资产阶级革命运动。随着资产阶级革命的胜利，这些理论与资产阶级政权相结合，产生了建立在资产阶级民主之上的资产阶级法治。人类从此开始摆脱人治而走上法治之路，法治理想开始有了自己的现实基地。