试论中国文化中的巧与拙

试论中国文化中的巧与拙0

一、巧与拙的含义及关系0

二、巧与拙在中国文化中的表现0

1、巧与拙表现为人和自然的关系0

2、巧与拙表现为人工美和自然美的关系1

三、“大巧”（拙）是审美的最高境界1

1、中国文学中的“宁拙毋巧”1

2、中国书法中的学养高于笔墨技巧2

3、中国绘画中的质朴自然之风2

4、中国园林中的“虽由人作，宛自天开”2

7、朱良志：《中国哲学中的巧与拙》，北京科技报，第3023期3

试论中国文化中的巧与拙

摘要：巧与拙是对立统一的矛盾关系：相互对立，相互联系，相互转化；巧与拙在中国文化中体现为人与自然、人工美与自然美的关系；人与自然关系的最高境界是“天人合一”，自然而然的美才是真美，达到顶点的“大巧”（拙）才是审美的最高境界。

关键词：巧 拙 大巧 自然美 人工美

我们经常在一些文学或艺术评论中看到用“巧”与“拙”来评论作品。如陆机的《文赋》里说到：“或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。”曹丕的《典论-论文》中指出：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强有致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”

巧与拙使用的范围很广泛，不仅用来评价文学作品，还可以评价艺术作品，如绘画、书法、建筑艺术等。

对巧与拙的认识并不能简单地只看到二者的相对性，而应该将巧与拙作为辩证法中矛盾的双方来诠释。在中国古代，先哲们就已经看到了二者的互易性。如老子的《道德经》中就明确提出“大巧若拙”的巧拙互易观点。