从《阿Q正传》看鲁迅的“精神观”
[摘 要] 我们知道,作为革命家的鲁迅,他并没有把用现实的革命或政治手段清除社会黑暗和腐败,以及建立新的社会秩序作为头等重要的使命,至多不过是以笔做枪揭露社会黑暗和罪恶,而他自始至终的注意中心却是国民性的研究和解剖,是启发民智, 启发精神。鲁迅之所以一生都着力于思想启蒙,来自于他认为精神与思想对历史的构成和发展的主宰作用。
精神第一主义是鲁迅思想模式的一个特征,而这一思想特征在《阿Q正传》表现得淋漓尽致。他从阿Q身上所揭示的民族劣根性，在一定程度上阻碍了中国人民的觉醒。鲁迅之所以被誉为“民族魂”,之所以在一个动荡的时代而没有成为昙花一现的思想者,一个很重要的原因就是他自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的联系,是他脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀。鲁迅始终相信人的质量就是社会和历史的质量,人是社会历史本质的根本所在。他一生的追求目标就是通过改造人的思想——人心来实现社会的变革和历史的进步,并且坚信人心是可以改变的。
精神第一主义不仅是鲁迅的个人的思想模式,它作为一种深入人心的文化传统,以不同的程度、不同的方式在许许多多的中国现代文学家的精神结构中都有所体现。
[关键词] 精神观 “精神胜利法” 精神第一主义
中国整个20世纪的文化选择,就总体而言,都表现出对西方各种势力的侵入与挑战的回应,这种回应是建立在民族立场上的,其目标是振兴中国,这个目标是本世纪中国几代知识分子的共同追求,如果将实现这一目标看作一个过程,那么这个过程的逻辑起点在哪里?不同历史时期的知识精英们的思考虽因时代而异,但他们有一个共同的观点是,从转变国人的思想意识入手,即国人的思想意识是解决这一问题的根本和关键,我们姑且将这一主张称为“精神观”。 精神第一主义是鲁迅思想模式的一个特征,而这一思想特征在《阿Q正传》表现得淋漓尽致。
