鸢尾的光华——浅谈个人化写作

鸢 尾 的 光 华——浅谈个人化写作

[摘要]  自古以来，文学便是一个大范畴的哲学性问题，而文学中“人”的道理更是文学的第一道理。如今的文坛异彩纷呈，名目众多，尤其是个人化写作，它的出现的偶然与必然，其本身所呈现的多元性、精神化及狭隘性以及它今后的道路，都有待于有志之士去挖掘，去培育。

[关键词]  个人化    本位    道德主流   东方美学

    “文学即人学”，这于当前的接受观念来说，几乎成了一个常识。文坛上的斯芬克斯之谜，依然是人。“文学即人学”，绝不是一句无关痛痒的套话，它首先提醒人们：关于人的道理，永远是文学的第一道理。一方面，人作为文学描写永恒的对象或价值主体；另一方面，也揭示了写作行为是人的行为方式之一这一深刻的对应关系。文学作品应当是作家人格和个性的表现，抒写性灵是作品的灵魂支柱。作家笔下的人物应当流动着出神人化的心理感受和感悟体验，释放出个性的光彩。如海明威作品中的硬汉形象，让人感受到硬汉精神的个性力量；毕淑敏笔下的白色情愫，让人感受到作家对生命的敬重与关爱，正如欧美尼，费尔龙在美学中讲的：“一件作品之所以是美的，是因为作者的个性特征在它身上留下了深刻的价值。”  

    然而，“文学与人”的对应关系在文革时期却遭到了前所未有的割裂与扭曲。“文革”文学背离了艺术规律，其显著特征之一是全力塑造背负沉重政治使命的文学角色，以政治思想代替人物性格。其特征之二是生造一套政治说教式的群体化通用语言，以强制的政治一体化观念制约着语言，致使语言丧失了个性色彩与艺术风格。“文革”文学丧失了作为艺术本体的本质特征，最终沦为政治权贵的工具，因此，“文学即人学”的观念，在历经文革之后向另一个角度的反叛或扭转，甚至过度的先锋性实验，也应该是有理可循，可以理解的。