释《文心雕龙》中的“奇正”

释《文心雕龙》中的“奇正”

[摘 要] “奇正”是刘勰《文心雕龙》中一个重要的潜范畴。本文从宏观和微观两个方面阐述“奇正”的深刻内涵，避免了以往对“奇正”的研究只从表面去分辨内容或形式等文章各个要素之“奇”之“正”的不足之处。从根本上理解刘勰的“奇正”观，以此促进对《文心雕龙》的进一步理论研究。

[关键词]：奇正  宏观  微观  文学传统  

 

《文心雕龙》是我国古代一部体大思精的文学理论巨著。它含蕴丰富的文学思想和严密的文学理论体系，令后代叹为观止，至今仍然充满魅力。其中的物色论、神思论、风骨论等若干理论命题在我国古代文学理论史上有提纲挈领的作用，而其众多的理论范畴和理论术语也建构了我国古代文学理论体系的框架。“奇正”这组术语正是《文心雕龙》的研究中不被重视，但又不容忽视的一个理论范畴。寇效信先生说“刘勰虽没有辟专章论述‘奇正’，但这一组概念的应用是贯穿全书的”。的确，《文心雕龙》中确实有不少章节论述到“奇正”的问题：《辨骚篇》中“酌奇而不失其贞（正），玩华而不坠其实”；《定势篇》中“旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正”；《知音篇》中更是以“四观奇正”作为“六观”之一。总之，刘勰在《文心雕龙》的总论、文体论、创作论、作家论和批评论中都涉及到了对“奇正”的论述，它在刘勰的理论体系中是一个很重要的范畴。