料应厌作人间语 爱听秋坟鬼唱时

料应厌作人间语  爱听秋坟鬼唱时

    ——浅论《聊斋志异》中的鬼形象

［提要］《聊斋志异》有七十多篇写关于鬼的故事，并通过这些鬼故事塑造了各种各样的鬼形象，本文认为这些鬼形象按其本质，大体可分为以下三种：一为恐怖的狰狞厉鬼；二为多具人情，和易可亲的善鬼；三为对某物执着迷狂的痴鬼。蒲松龄通过对这些鬼形象的塑造，寄托了自己“孤愤”。同时，这些鬼形象也承担着一定的现实意义和一定的社会文化功能。

［关键词］   蒲松龄    《聊斋志异》    鬼形象     分类

中国的鬼文化源远流长，鲁迅先生说：“中国人本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道日炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。因此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋,特多鬼神志怪之书”（《中国小说史略》）。这类讲述了鬼故事的鬼神志怪之书首推干宝的《搜神记》，晋宋之初陶潜的《搜神后记》，刘宋临川王刘义庆的《幽冥录》。那么到底什么是鬼呢？《说文》：“鬼，人死归为鬼，从儿，⊕象鬼头。”一般认为鬼是人死后离开形体而存在的精灵或死亡的祖先，或万物的精灵。①徐华龙先生在1994年出版了一部包罗万象的《中国鬼文化大辞典》，可见在民间流传的鬼故事一直是一种文化，受到人们的重视。更有趣的是清泉先生1929年在广州《民俗》杂志上发表的一篇题为《谈鬼》的文章，以民俗学的立场来谈“鬼”的种类和形状，根据民间传说来说“鬼观”。清泉先生在这篇文章里描述了鬼的形态与特征，例述了中国（汉族）鬼的十三种类及鬼的畏忌。吴成裕先生在《中国的门文化》一书中提到了写于唐咸通三年的《发病书》的《推初得病日鬼法》中十二鬼的名目，以及他统计出的全国各民族用来镇鬼的符咒。