试论《白鹿原》的人格精神

试论《白鹿原》的人格精神

[摘  要] “寻根”文学在很大程度上是在理性反思基础上的一次对民族传统文化的重新认识和再挖掘。《白鹿原》作为其中最成功的代表之作对传统文化（在文本中主要对儒家文化）进行穿越时，既超越了同时代的同类文本，又体现了时代的限制,陷入了迷朦之阵。

本文试图对《白鹿原》提供的人格精神方面进行反思，从正反两方面进行了论述。

    

[关键字]   人格   道德   反思   儒学   寻根

白嘉轩在小说中始终是一个有血有肉的活生生的形象。他在六娶六丧，又经失父之大不顺之后，为求得“白鹿”吉兆而费尽心思与鹿子霖换地。他的老谋深算和有声有色的表演令鹿子霖都逊色三分。而这种因利害“义”的损人利己，践义重利的做法在小说中被陈忠实利用人物本身的生命强力和生命智慧的光芒掩盖起来，深藏不露。同样，作者毫不理会他已定格的“无可挑剔的民族人格”形象，在设置白嘉轩和鹿三之间的关系时往往在“义”中夹杂着“利，”并且以白嘉轩在原上种植鸦片致富发家来充分表现白嘉轩对“利”的攫取。在小说接近尾声时，白嘉轩为不育的白孝义求嗣，更巧妙安排了向兔娃借种的一曲“明修栈道，暗渡陈仓”之戏。白孝义久婚无嗣，冷先生诊断毛病出在自己人（即白孝义）身上并建议孝义媳妇上一回“棒槌会”。“棒槌会”是安排因男性性功能障碍而欲求后代的“合法”的野合之会。但这样无异于向外界公开白家这一难以启齿，也足以威胁整个白家地位和威信的稳私。最后白嘉轩巧施偷梁换柱之计成功的解决了这一难题。这一系列行为足以说明白嘉轩是个道貌岸然的伪君子。也有许多文章曾就这一点有过专门论述。[1]但事实上，我们读完整部《白鹿原》之后，并不对白嘉轩的这种“伪”产生厌恶之情。这一方面固然说明了作者的营造之功