骆驼祥子——人性异化的悲剧

骆驼祥子——人性异化的悲剧

【摘要】老舍曾说：“车夫的外表都必须有生活与生命上的根据。我必须找到这个根源，才能写出那个劳苦社会。”①他确实从一个车夫——骆驼祥子的遭遇写出了那个劳苦社会，当然也写出了祥子的悲剧命运。本文拟从骆驼祥子的这一悲剧命运出发，结合他“生活与生命的根据”，运用马克思关于异化劳动的理论，试图阐述祥子的悲剧也是人性异化的悲剧。本文特从四个方面逐层分析骆驼祥子人性异化的悲剧。

㈠ 祥子与劳动产品的异化，是他人性异化的根源；

㈡ 祥子与劳动活动本身的异化，使他在人性异化上加深了一层；

㈢ 祥子同人的“类本质”的异化，使他失去了人的类本质，降到了动物水平；

㈣ 祥子同人的异化，使祥子在社会关系上降到了动物状态。

不仅如此，本文还将结合恩格斯关于悲剧的论述，分析祥子人性异化的悲剧的必然性。笔者希望藉此可以使读者了解《骆驼祥子》不是一般的揭露中国人民的苦难，而是从更深层的意义上控诉旧社会对人性的异化，把人往兽群里推的罪恶，从而感受到作品发人深省的悲剧审美效果。

关键词：老舍、骆驼祥子、人性异化、悲剧

老舍的《骆驼祥子》不仅深刻地反映了旧中国劳动者所受的苦难之深，而且控拆了旧中国把人异化为失去人性走兽的罪恶。本文运用马克思的异化劳动理论、恩格斯关于悲剧的论述，结合《骆驼祥子》的具体内容，