论《白鹿原》与关中地域文化之关系

论《白鹿原》与关中地域文化之关系

[摘要]：关中的地域文化是酝酿《白鹿原》这支现代文坛奇葩的厚重土壤，他展现了白鹿原上的真实历史，客观地描写了农耕文化，深入地解释传统儒家经典精神，引导着我们从时代、民族、文化的角度重新审视我们的历史和文化，告诉我们应该咀嚼什么，深思什么，摒弃什么，传承什么。

[关键词]：《白鹿原》，农耕文化，儒家文化， 陈忠实

《白鹿原》描写了陕西渭河平原从清末到建国半个多世纪的社会历史，小说立足于充满浓郁地域文化特色的陕西农村，从文化心态学的角度关照了中国大半个世纪的历史变迁。

一 、农耕文化一个厚实的基础

本书时间跨度近半个世纪，史诗般地描绘了关中农村的风土人情，本书是植根于农耕文文化，在这块土地生活一个宗族的子孙们的故事，他们在这块厚土之上日出而作，日落而息，他们在“耕读传家久，仁义治世长”的封建社会的规范之中，守望未来。书中第一人物白家轩，遵从着一个庄稼人人生准则，即使祖训，也是自己的人生理想，一生不曾脱离劳动，在这一点他与长工无异，他是鹿三的主家，鹿三是他的长工。农耕文化是他的地主，它是土地的长工。在鹿三看来主家之随意能够当主家是因为它比别人在那个社会付出的更多而自己的付出又使自己能力所及的，适逢灾荒之年，白家的粮食在紧缺的情况下，还说有我吃得就有你的，完全不是一个以往印象中的封建地主，而是一个拥有传统美德的农民。鹿三是个忠仆，他忠于白家。在饥荒时自己提出要离开白家，因为他不想在白家白吃白住，而拖累了白家。