表现说和模仿说的理论阐释

表现说和模仿说的理论阐释

[摘 要]表现说和模仿说是西方文论中两个重要的概念，它们对后世文学创作产生了深远的影响。本文概述了模仿说和表现说，使用文本分析的方式对两种西方文学理论进行了阐释，并且将之与中国文论中的“道”和自我表现理论作了初步的比较。

[关键词]模仿说 表现说 道

    一、西方文论中的表现说与模仿说

、模仿说理论概述

    “模仿说”的最初萌芽源于古希腊艺术优良的现实主义传统的实践总结。在古希腊，雕塑直接模仿人体，音乐模仿自然的声音，舞蹈模仿生产劳动，戏剧模仿实践中的人。苏格拉底的声音在柏拉图的《理想国》当中被引述，他用著名的“三张床”解释了他关于理念、现实世界和诗歌三者关系的理论：画家描摹的一张床，是对工匠手工制成的床的实物的模仿，而工匠在制作实物床之前脑中存在的“床的概念”则是他所制作的床的实物的真实原本，所以，如果说工匠制作的床是理念的床的“影子”的话，那么画家所描摹的床则是“影子的影子”，它离现实隔着三层。[ 柏拉图：理想国，郭斌和、张竹明译，北京：商务印书馆，1986年第一版，390-401页。]柏拉图借助老师苏格拉底的口吻将“模仿说”加以改造，从而否定了艺术的真实性。亚里士多德继承了这一观点，但他抛弃了柏拉图的唯心主义理式论， 充分肯定文艺模仿的真实性。他认为艺术对现实的模仿是一种创造性的模仿，强调诗人应该按照现实事物的本质与发展规律来描写事物，即寓一般于个别中，主张艺术既不能拘泥于个别事物的外在特性，又不能脱离现实事物的个性。而最重大的创展在于，亚里士多德认为模仿不仅在于再现，而存在属性划分的功能，诗关注着普遍的真理，而历史更集中于个别事件。这就抬高了诗歌的地位，从而提出了一个问题，即诗歌及一般艺术的真实性的问题。