谈苏轼的民本思想

谈苏轼的民本思想

   内容提要：论文从苏轼民本思想的承前性和发展性两个方面进行了阐述。首先，从苏轼政治思想中的民本观念、使民安裕的政治目的、为官为民的政治实践活动以及不怕失欢朝廷为民请命的做法四个角度对苏轼民本思想的承前性进行了研究；其次，从苏轼尊民、颂民，自视为民以及对个人价值和尊严的肯定两个方面对苏轼民本思想的发展性进行了分析。

关键词：苏轼  民本思想  承前性  发展性

在我国文学史上，苏轼堪称思想丰富的大家，他的政治主张、宗教思想、文艺理论、伦理道德观念等等，都为后人留下许多值得探讨的问题。在各种思想因素中，有一个是他贯之以终身并体现着鲜明个性色彩的思想，这就是他的民本思想，我们可以这样说：民本思想是苏轼的基本思想。

民本观念，肇源弥早。《书·五子之歌》有“民为邦本，本固邦宁”。到晚周，民本思想渐趋盛大。《左传·桓公六年》载“所谓道，忠于民而信于神也”，已把“忠于民”列为君道之首。老子“民之不畏畏，则大畏将至矣”，也看到人民力量的巨大。他认为统治者必须顺应民意，“圣人无常心，以百姓心为心”，谴责以“百姓为刍狗”的做法是不仁。孔子提出“节用而爱人，使民以时”，他所倡导的德政以“裕民”为前提，希望统治者“因民之利而利之”。（《论语·学而》）此后，孟子对民本思想作了系统发挥，难能可贵地道出：“民为贵，社稷次之，君为轻”，提出“民为国本”和“政得其民”的思想。稍晚的荀子也具有类似的思想，他说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。到唐代，具有进步思想的柳宗元指出：“凡民之食于土者，出其什一，佣乎吏”（《送薛存义序》）把君权社会被颠倒的官