论李煜词的佛教意蕴

论李煜词的佛教意蕴

[内容提要]南唐后主李煜由于其家庭环境的熏陶和社会等诸多因素的影响，好诗书、文章、诗、词样样通，还“洞晓音律，精别雅郑”，而且酷好佛教，因而佛教思想既影响其人生，也渗透他的文学创作之中。本文探讨南唐后主李煜词的佛教意蕴，主要从空幻的佛教思想、愁苦的人生体验和清凉幽寂的禅境三方面加以展开论述。阐明后主特殊的家庭、社会生活环境，及独特的人生经历，更是其身受佛教“空观”、“苦观”影响的结果；而后主词中清凉幽静的艺术境界的营造，既是他高雅艺术成就的体现，也与他深受佛教禅宗美学思想熏陶密不可分。

[关键词] 李煜  佛教  空幻  悲苦  禅境

李煜（937-978），自重光，号钟隐、蓬莱居士等，五代时期南唐的国君，李景第六子，又称南唐后主或李后主。他天资聪颖，好诗书，又喜欢佛教，文章、诗、词样样通，还“洞晓音律，精别雅郑”，但其成就最高的是词，他的词代表了南唐词的最高成就，在中国词史上占有重要地位。王国维先生在《人间词话》里写到：“尼采谓：‘一切文学，余爱以血书者。’后主词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词方略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小故不同矣。”正如著名学者、古典诗词研究家叶嘉莹先生所说：“所谓‘担荷人类罪恶’，亦不过预言后主词中所表现者为个人一己之悲哀，然而却足以包容了所有人类的悲哀，正如释迦、基督之以一己而担荷了所有人类之罪恶，并非真所谓后主有担荷世人罪恶之意也。”但从中我们也不难看出，王国维先生以释迦、基督作比，充分反映了李煜词中所包含的宗教色彩。的确，李煜作为一个虔诚的佛教信徒，佛教思想既影响其人生，也渗透他的文学创作。本文将从以下三个方面对李煜词中所表现出的佛教意蕴加以论述。

李煜感悟了佛教的“空观”思想的深刻内涵。