论“文以载道”之“道”

论韩愈“文以载道”之“道”

［摘要］古之文人雅士，大都讲“文以载道”，但对于“道”的含义又有着各自不同的看法。作为“文起八代之衰”的散文大家韩愈，他所颂扬的道不仅指儒家道统中的仁义道德，更重要的是他从儒学世致用的角度出发把儒道与社会现实相联系，用更具实用价值和时代特征的新“道”来医治和补救千疮百孔的社会，以期迎来另一个盛唐景象的到来。

［关键词］韩愈；文以载道；道；社会现实

文以载道，是中国古代文论的一种观念。宋代周敦颐第一次明确提出“文以载道”，使这个词成为一个意义固定的概念.古人亦称之为“文以明道”或“文以贯道”，成为古代文人著述的一个重要原则。文以明道的思想，早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，把“道”看作客观事物的规律，又把儒家的圣人看作客观规律的体现者，总理天机万物的枢纽，因此要求文以明道。汉代的扬雄在《大玄·玄莹》、《法言·吾子》等篇中，进一步提出了作者要遵循自然之道的问题，而最好体现自然之道的，他认为是儒家的圣人及其经书，所以又把“明道”与家经、、“征圣”联系起来。这些初步的明道思想，给了后来的刘勰以直接的影响。刘勰在《文心雕龙》中设有原道篇，而且更加明确地论述了文以明道的问题，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”［1］(P1)，强调文是用来阐明道的。唐代古代文运动，为了反对六朝绮靡文风，曾把“文以明道”作为其理论纲领导，主张文道结合。