《诗经》中的爱情诗综论

《诗经》中的爱情诗综论

[摘要]《诗经》中的爱情诗在封建社会一直冠遗以“淫诗”，历来遭受儒者的横加批判，直至近代，才还其本来面目。《诗经》中的爱情诗主要集中在《国风》中，这些爱情诗纯真率直，彰显人之至性，体现了中华民族传统美德中的忠贞不二的爱情观，对后世产生了深远的影响。

[关键词]诗经；爱情诗；至性；忠贞；影响

《诗经》作为著名的《十三经》之一，在封建社会中，一直具有“正得失、动天地，感鬼神”，“经夫妇，成孝敬，美教化，移风俗”的社会功效。因此，两千多年来的经师和旧学者们，无论是推究诗旨的，还是讲求音义的；无论是考证礼乐的，还是解释名物的；无论是今文的三家，还是古文的毛诗，无不现出一副正襟危坐的神气，怀着兢兢业业的心情将《诗经》的经学纳上正统的宝座，以期合乎这样 “庄严伟大”的功效。然随着对《诗经》研究的不断深入，至宋代，疑古思想渐盛，到朱熹，他提出了“切于情性之自然”的就诗论诗的标准，并提出“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也”，还风诗民歌之本色，朱老夫子在《诗经》研究上可谓功莫大焉。特别要捉到的是他还将《桑中》、《静女》、《氓》、《将仲予》等等归类为“淫诗”(即爱情诗。在八百多年前的宋代，要求沦诗者提出“爱情诗”)这样正确的概念是绝对不可能的，第一次为《诗经》的研究开辟了一片广阔的天空，可以说对《诗经》爱情诗的研究自此滥觞，只不过一直以来冠之以“淫诗”，站在封建卫道士的立场上，不敢触及诗之真谛，还其真性情。清朝灭亡后，四书五经作为封建统治者的精神支柱随之失去其经典的地位，经学的发展到此为止，对《诗经》中爱情诗的研究才得以真正登上大雅之堂。