《窦娥冤》第四折是蛇足吗

《窦娥冤》第四折是蛇足吗

本文从主题、人物、结构三个方面分析关汉卿安排窦娥冤第四折的原因，文章认为这样安排使主题更深化，人物形象更丰满，结构更完整，从而突出了关汉卿的创作风格。

 《窦娥冤》第一折、第二折作者通过揭示众多人物戏剧性的矛盾，描绘了元代社会的几个侧面，从荒地的谋财害命到生药店里的秘密交易，从一个畸型家庭中的阴谋到太守的判决，有力地反映出受迫害的人民群众与封建的支柱和帮凶——官史、恶棍之间尖锐的矛盾，并向观众发出强烈的呼声，正是封建官府、黑暗社会把一个与世无争的无辜的妇女推向断头台，从而激起人民对官府的愤恨。接着关汉卿在第三折不仅使窦娥的反抗精神支配天地，而且提升到感天动地的高度，为此他根据古代传说运用积极浪漫主义手法，集中地表现窦娥的悲愤和反抗所产生的超越自然的力量：临刑前她发出三桩誓愿：血染白练、六月飞雪、三年不雨。她死之后，“三愿”陆续得到应验。这不公烘托出窦娥的反抗性格，也鲜明地反映人民群众仇恨黑暗的统治，变革现实的时代精神，剧戏发展到此，许多人认为《窦娥冤》已经完整，于是有第四折是蛇足之说。那么《窦娥冤》第四折是蛇足吗？ 

  《窦娥冤》第四折，由窦娥的鬼魂出现向父亲肃政廉访史窦天章申诉冤情，使她的冤屈得到昭雪，贪官和恶徒受到惩罚。用现在的戏剧眼光来看，既然三桩誓愿都已应验，窦娥那种至死还要抗争的性格光辉便足以炫耀百代。当悲风为窦娥回旋，大雪为其纷飞时，观众或饱含热泪或紧握拳头，这时悲剧便达到高潮，戏剧目的也就达到了。这样，第四折戏似乎没有多大存在的必要了，但是，关汉卿却安排了第四折戏。是由于杂剧体制严格限制要求第四折一楔子而敷衍凑数的