论法治与德治的关系

论法治与德治的关系

[摘要]：本文从分析二者的辩证关系出发，认真分析了道德与法律、德治与法治统一的原因，认为道德与法律是相互补充、相互渗透的关系，法治国家所依赖的法律是有道德意蕴的良法，所调整的对象是特定的社会关系。

[关键词]：法律；道德；法治；德治

   

作为治国方略或者说作为调整社会秩序基本手段的法律与道德，究竟是“以德去刑”，或是“不务德而务法”抑或是“法德轮换”以至“法德合流”，在中国历史上曾经引起长期争鸣，尤其在春秋战国时期，儒家偏重“德治”，强调“德主刑辅”，孔子认为“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。他希望借助“德治”、“礼教”去掉“刑杀”而达到“无讼”之境。法家倚重“法治”，主张“以法为本”。韩非子认为，“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”（《韩非子·显学》）。他认为，只有实行严刑峻法才能止奸，才能防止违法犯罪。儒家重视“德治”，法家重视“法治”立足于不

同的人性假设，各有其合理因素。道德作为基础性的调整手段，毕竟是一种软弱束，对无耻之人是形同虚设的，因此道德调控作用的成功发挥需要法律的援助；另一方面，没有道德的法律其存在就是不合法的，人们遵循它，只是害怕受惩罚，为了免除或减轻惩罚，人们会拼命地寻找法规中不完善之处，而这只会导致法律日益严酷，人们生活中遭受惩罚的恐惧之中，觉得到处受限制，这样法律的完善程度标明着社会成员的受奴役程度，而这显然与立法的目的相悖。所以我们应该赋予法律与道德以新的时代意义，坚持法制建没与道德建设协调发展，德主刑辅、德法并用，也就是说要依法治国，以德治园，建立社会主义法治国家。本文拟从对道德与法律的区别与联系的分析入手，就法治与德治的关系以及贯彻落实“依法治国”与“以德治国”两大方略过程中应注意解决的一些问题略陈管见。